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  • 狮城佛塔--记述双林寺龙光宝塔奠基典礼

    藏开光，必将此偈供奉其中，视为法身舍利。此次龙光宝塔奠基纪念碑上，就刻有此佛偈，偈曰： 　　诸法因缘生，缘谢法还灭； 　　吾师大沙门，常作如是说。 　　供奉宝函的意义 　　建塔藏佛舍利，以供奉...菩萨悲心加持，离苦得乐。宝函内的佛陀舍利，是护国金塔寺从斯里兰卡迎请回来，特为宝塔奠基而奉献给双林寺的。佛教徒视佛陀舍利为法身常在，不得践踏，因此宝函虽置于塔基内，但塔内的各层梯级，都不会筑在宝函之上...

    何秀娟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07062480239.html

  • 佛门真大德　世间伟丈夫——记吴立民(信如)先生

    提出供奉释迦牟尼佛的“法身舍利”的方案；法身舍利不光包括历来传诵的小乘佛教的“缘起偈”，而且还包括大乘佛教的“三是偈”和密乘佛教的“十缘生句偈”。赵朴初先生亲自书写了以上三个能够代表释迦牟尼佛法身的偈...招仙塔”原址的旁边重建新的佛牙舍利塔，于1964年完工。此塔内部有七层殿堂，底层为地宫，上有佛牙舍利堂，以七宝金塔供奉佛牙舍利。以上六层，分别供养着汉、藏、蒙、傣等各民族佛教的经像和法物。为了适应...

    湛 然

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07594654233.html

  • 揭开舍利神秘面纱

    身骨舍利和法身舍利之两种。佛的遗骨叫作身骨舍利，法门寺佛指舍利，是迄今世界唯一仅存的佛指舍利。佛经叫作法身舍利，表示佛的教法不灭。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利为释迦圆寂荼毗后，当时印度境内有八国...北首面西，枕眩叠足"。（北首以北胜故，北方法久久不灭；面西卧，为欲灭除骄慢恃力念故）菩萨处胎经云："佛灭度后，有舍利八槲四斗。"八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺心。时有智臣告曰："诸王若争，须有...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332060415.html

  • 泾川佛教文化遗产录

    两个塔基)，以至少133座寺庵供养佛法身舍利(佛教经典)和塑像。　　二、泾川佛教供养特点　　古代泾川佛教的特点是佛舍利供养。即生身舍利供养和法身舍利供养。　　生身舍利，即佛火葬后，遗留下来的固体物，这类舍利分为三种，一是骨舍利，白色；二是发舍利，黑色；三是肉舍利，红色。泾川出土的佛舍利为白色，即骨舍利。泾川宝宁寺、大云寺供养的为生身佛骨舍利，大云寺为两位皇帝敕建供养。　　法身舍利，即释迦牟尼所说的...

    张怀群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20561163072.html

  • 法门寺地宫——佛骨再世之谜

    注二：真身舍利：指释迦牟尼的真身舍利，或译作设利罗、室利罗、亦称舍利子，意为尸体或身骨。相传是释迦牟尼遗体火化后结成的圆珠状残留物。后亦指得行高深之僧人火葬后的骨烬。佛经中说舍利有法身舍利和生身舍利两种。法身舍利即释迦牟尼所说的一切大小乘经卷，生身舍利则为如来灭后所留身骨，使人天永获供养之福德。 　　注三：大般涅槃堂：佛陀涅槃之后，阿者世国王举办佛陀的后事，焚烧佛陀的遗体，将未烧化的八万四千...

    陆秀华

    |佛骨|舍利|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/023605525.html

  • 法门寺地宫——佛骨再世之谜

    尸体或身骨。相传是释迦牟尼遗体火化后结成的圆珠状残留物。后亦指得行高深之僧人火葬后的骨烬。佛经中说舍利有法身舍利和生身舍利两种。法身舍利即释迦牟尼所说的一切大小乘经卷，生身舍利则为如来灭后所留身骨，...话说二千五百年前，在拘尸那揭城郊娑罗树下，佛陀（注一）悄然圆寂，遗体火化后共得八万四千颗真身舍利（注二），十九份传入中土，法门寺佛指舍利即是其中之一。故事就是打这儿开始……　　法轮常转　　公元前二五九...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322040198.html

  • 谤法的过失

    　　 　　行文之前，首先有必要来认识一下对佛法轻易评论甚至诽谤的过失。佛法是佛陀从大觉智海中流露出来的度人方便，是芸芸众生离苦得乐的唯一津梁，佛陀甚至把佛法比喻成诸佛的“法身舍利”，来显示其重要。...僧众也。”《般若八千颂》云：“何人若造五无间，不及相似谤佛法。舍利子，若以舍法心云：‘此法非为汝与吾等应学，因此法不应理，此法非能调伏，此法非本师之教，此法非佛说之语。’如是说已，自己舍法，令他人不起...

    索达吉堪布 著

    |口业|诽谤|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1840478309.html

  • 印光大师论诚敬与学佛

    头面接足归命礼。”大师在《复邓伯诚居士书一》中开示：“至于佛像，当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。...

    余会心

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00040042465.html

  • 我国现存佛舍利

    释迦牟尼圆寂后他的言论被整理为佛经。他的遗体火化而留有很多“舍利”受到众多佛教徒的瞻礼。 一、关于佛舍利 　　舍利，又称舍利子，意为身骨，为梵文音译。佛舍利特指释迦牟尼火葬后遗存的固体物质。佛教经典把佛舍利分为两大类，一类为法身舍利，即释迦牟尼所说的佛教经典；另一类为生身舍利，即释迦牟尼火葬后的遗留固体物。生身舍利又可分为三小类，即白色的骨舍利，黑色的发舍利，红色的肉舍利。不少大德的高僧遗体...

    桂林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07174250381.html

  • 楚雄与中国第一福塔

    标志性纪念性意义也不仅只是用来做“肉身舍利”的坟墓；而演进成为“法身舍利”，即一种精神、一种文化、一种理想的标志性纪念物。从埋藏人的骨灰到纪念人的精神、标志地方的文化与精神，这是一个很大的升华。《法华经·法师品》中说：“经卷住处，皆应起七宝塔，极令高广严饰，不须复安舍利”。这是因为“佛有真身与法身”，而其法身就是佛的精神与文化。这样，塔的中国本土化使得塔的形状楼阁化、塔级增多、“直逼青霭云霄”，也...

    于　洪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211150892.html
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